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Isabella di Castiglia

Ritratto di Isabella di Castiglia, regina che firmò il Decreto dell'Alhambra nel 1492

Isabella sale al trono di Castiglia nel 1474. Davanti a sé, un regno attraversato da conflitti nobiliari, dalla presenza consolidata di comunità ebraiche e islamiche, e dalla certezza religiosa che uno Stato abbia un solo Dio.

Il 2 gennaio 1492, la resa di Granada segna la fine della Reconquista: dieci anni di guerra, denaro personale, città costruite e truppe assoldate. L’evento provoca grande giubilo in tutto il mondo cristiano.

Ottantanove giorni dopo, il 31 marzo, firma il Decreto dell’Alhambra.

La logica è lineare: uno Stato unificato richiede una sola identità. Il cattolicesimo diventa elemento identitario. I Re Cattolici introducono il concetto di purezza del sangue, escludendo chi non era cristiano “vecchio” dai ruoli pubblici.

Il concetto ha un nome: limpieza de sangre, pulizia del sangue. Si ritiene che i conversos abbiano ereditato con il sangue l’odio per Gesù Cristo. Per molte cariche pubbliche e religiose diventa obbligatorio dimostrare l’assenza di antenati ebrei, risalendo fino ai nonni.

Al suo fianco c’è Tomás de Torquemada, suo confessore, primo Grande Inquisitore. Ossessionato dalla purezza della stirpe, è lui a convincere Isabella e Ferdinando che la minoranza religiosa rappresenta un pericolo.

La narrativa è costruita: c’è una civiltà da difendere, un’identità da proteggere, un nemico interno da stanare. La fede è lo strumento. Il potere è l’obiettivo.

Quello schema, nelle sue linee essenziali, non appartiene solo al 1492.


I Condotti che si aprono da Isabella di Castiglia

La Reconquista — la guerra di sette secoli come modello di “ripresa” di un territorio e di una civiltà.

Torquemada — il confessore che diventa inquisitore. Il potere religioso al servizio del potere politico.

La limpieza de sangre — la purezza del sangue come criterio di cittadinanza. Il primo sistema burocratico di esclusione su base etnico-religiosa dell’Europa moderna.

Il Decreto dell’Alhambra — la firma che trasforma una narrativa in un atto di Stato.

I valori cristiani d’Occidente — la formula che attraversa i secoli. Ogni epoca sceglie chi esclude in suo nome.

Remigrazione — il Condotto che arriva fino a noi.

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